福音心語
你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（馬太福音5:14-16）
意義：我們也要努力發光，照亮他人，關懷他人。不要成為黯淡無光，灰灰慍慍的成員。
只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。（馬太福音5:22-24）意義：和朋友和好很重要。若有懷怨，儘快冰釋前嫌吧。
若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡； 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。（馬太福音5:29-30）
意義：要盡一切力量抵抗罪。盡力除去會令自己犯罪的東西。
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的； 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（註：有古卷作“必在明處報答你”）。（馬太福音6:1-14）意義：不可假冒偽善，四處吹噓。行善的動機應單純：就是純粹想行善，想別人快樂，僅此而已。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯； 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。 （馬太福音6:14-15）
意義：想別人饒恕自己，自己也必須饒恕人。人人都有過，自己都要別人饒恕。哪有要人饒恕自己但自己卻不饒恕別人的道理？請行出包容的第一步！
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 （馬太福音7:1-5）意義：批評別人之餘也要批評自己。最好是先批評自己，嚴以待己，寬以待人。
無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。 （馬太福音7:12）
意義：記著這句，自然會待人好。
凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。（馬太福音7:21）
意義：行動比話語遠遠重要。
所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。（馬太福音7:24-27）
意義：我們的行為應建基於好的原則，方能堅如磐石。以我之見，包容、心思、親和、尋優、感恩都是好原則。
耶穌還對眾人說話的時候，不料，他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」（馬太福音12:46-50）意義：人人皆兄弟姐妹，快消除芥蒂，互助互愛吧。
到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 女兒被母親所使，就說：“請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。” 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。 ]於是打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女子，女子拿去給她母親。（馬太福音14:6-11）
意義：我們不應隨意起誓或作出承諾。我們也應擇善而固執，不應該像希律般擇惡而做錯事。
耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（馬太福音15:10-11）
意義：思想和言語清潔遠比衛生重要。這是兩個不同層次的東西。
凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。 （馬太福音18:4）
意義：赤子的心最重要。
那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？” 耶穌說我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（馬太福音18:21-22）
意義：包容的極至。我們仍恨著某人嗎？我們原諒了他七十個七次了嗎？
我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？ （馬太福音20:15）
意義：不要因為別人做了好人，就眼紅妒忌，這是小人心態。要多尋優。
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（馬太福音20:28）
榜樣：不要等人服事，先服事人。盡力付出愛、心思、關心和聆聽。
他們也要回答說：「主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？」
王要回答說：「我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」（馬太福音25:44-45）意義：要照顧弱小。
耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（馬可福音2:17）
榜樣：耶穌願意跟罪人交往，跟討厭的人交往，並幫助他們。
凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。（馬可福音9:41）
意義：這證明非教徒也會得到賞賜。引申出去亦代表非教徒不一定會受永死。因為如果最後是永死，那要賞賜來都沒有意義，結果沒有賞賜，違反了這句的承諾。由於好人的人通常都曾待基督徒好，所以好人都會獲得賞賜。
凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。（馬可福音9:42）
意義：陷害人，使人跌倒的壞人，都會被扔在海裡。不管他是不是基督徒。這節經文和上節經文呼應，說明好人與否比是基督徒與否重要。
有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。 耶穌看見就惱怒，對門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在 神國的，正是這樣的人。 我實在告訴你們：凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。（馬可福音10:13-16）
意義：赤子的心最重要。
有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」
耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽！主我們神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。』 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（馬可福音12:28-31）意義：愛人如己，是我們最大的誡命。記得，只要愛，不要恨。
耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。
耶穌叫門徒來，說：“我實在告訴你們：「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（馬可福音12:41-44）
意義：奉獻的價值並不在乎奉獻的數量，而是在乎奉獻的心態。
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」（路加福音3:11）
意義：和不幸的人分享，帶給他們溫飽。
有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前， 卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。
耶穌見他們的信心，就對癱子說：「你的罪赦了。」（路加福音5:17-20）榜樣：有些人未能自救。但只要周圍的人夠熱心，肯幫忙，他就可能得救了。
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！ 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！ 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。（路加福音6:27-31）
意義：這裡包含的愛和包容非常偉大。
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（路加福音6:32-36）
意義：只愛愛自己的人，那根本和壞人無異，壞人也會愛愛自己的人。要連不愛自己的人也愛，才值得嘉獎，才是高層次的愛。借錢當送錢，不顧錢財才顯真愛。
人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。（路加福音9:25-26）
意義：不能喪失自己。任何情況、遇有再大引誘都不能。甚麼是自己呢？我認為就是《李天命的思考藝術》提及的「寸心上帝」，又或是自己的良心和良知。沒有事物比良心良知更重要，喪失了的人都是可恥的。
約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」
耶穌說：「不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路加福音9:49-50）意義：這是尋優態度。
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做甚麼才可以承受永生？」
耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」
耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」（路加福音10:25-28）意義：記得要盡心、盡性、盡力、盡意愛你的朋友，你身邊的人。
「沒有人點燈放在地窨子裡或是斗底下，總是放在燈臺上，使進來的人得見亮光。 你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。 所以，你要省察，恐怕你裡頭的光或者黑暗了。 若是你全身光明，毫無黑暗，就必全然光明，如同燈的明光照亮你。」（路加福音10:33-36）
意義：若你眼睛光亮，常常尋優，看著優點，自然身心愉悅。若你眼睛昏花，專門尋缺，自然不會快樂，久而久之甚至會生起排斥他人心理，全身墮入黑暗當中。
耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼； 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 你想，烏鴉也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（註：或作“使身量多加一肘呢”）？ 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」（路加福音12:22-26）
意義：不要過分憂慮衣食。而且憂慮也於事無補。
耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；那請你們的人前來對你說：‘讓座給這一位吧！’你就羞羞慚慚地退到末位上去了。 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：‘朋友，請上座。’那時，你在同席的人面前就有光彩了。 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音14:7-11）
意義：謙卑的人才是成功的人。自高自大，總有一日要面對摔下來的劇痛。
耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」（路加福音14:12-14）
意義：助人不望報答，才是高層次的助人。
耶穌回答說：「凡喝這水（井裡的水）的，還要再渴； 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:13-14）
意義：肉體上的口渴不能解，但心靈上的口渴卻可以解。解渴之道就是吸納好的原則引為己用，例如包容、心思、親和、尋優和感恩。人人的原則可以不同。
行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（約翰福音5:29）
意義：這句和佛教概念相似，善有善報，惡有惡報，而非只有教徒才得救，排除異己。
文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。 摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。
耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。（約翰福音8:3-9）意義：責難別人前，也要先問問自己的過失。誰人無過？不要怒，要恕。
耶穌哭了。（約翰福音11:35）
意義：下次再有人說哭是弱者行為，你就告訴他耶穌也會哭。如果哭可以說成是弱者行為，那從來不哭也可以說成是死物行為。
耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？ 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。 我實實在在地告訴你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。（約翰福音13:12-16）
榜樣：耶穌為門徒洗腳。這是眾生平等的信念，緊記，人人都是人，應以待己的態度待之，那就不會變得兇殘成性，自私自利。
「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:34-35）意義：甚麼是基督教，這裡點了出來：就是教徒都有彼此相愛的心，那就顯明是基督教了。因此，基督教可以說是愛的宗教。