新約心語
讚美 神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。（使徒行傳2:47）
意義：我們讚美神，依從神的旨意，自然愛人如己，充滿愛心，那就會感染其他人，得到其他人喜愛了。其他人受我們熏陶，又成為新的愛人如己的人，好人也就越來越多了。
他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（使徒行傳4:13）
意義：教友的好表現，會令非教友感到稀奇，這對非教友來說是莫大的見證，認定耶穌的存在，認定耶穌幫助他們，促成他們的好表現，從而信服。
彼得就開口說：「我真看出 神是不偏待人。 原來各國中，那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（使徒行傳10:34-35）
意義：信仰無分種族，無分語言，無分文化。只要你願意信，都會蒙主悅納。神的國度裡沒有歧視，只有愛。
他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳16:31）
意義：信主耶穌後，行為改善了，內心洋溢愛，對家人充滿愛，家人受感染後也互助互愛，對家庭有很大助益。
在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。（使徒行傳18:28）
意義：基督教本身應能經得起理性的爭辯，不用介意用辯證法來釐清信仰。用爭辯的方法來印證基督教古已有之，這裡就記載了。
沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。（羅馬書2:14）
意義：不認識聖經和耶穌的人，可以依照良心行事，自己就是自己的律法。
你指著律法誇口，自己倒犯律法玷辱 神嗎？ 神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。（羅馬書2:23-24）
意義：基督徒行為不良善，會影響整個基督教甚至神的名聲。後果堪虞。
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。（羅馬書5:3-5）
意義：有盼望就能捱過患難。在絕望的時候，唯有主可給予最大的盼望......
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的； 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 （羅馬書5:7-8）
意義：有些人會為偉大的義人或仁人而死，這些已是少有的例子。但耶穌卻甘願為普通的罪人而死，這份愛，令人感動。
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。 感謝 神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。（羅馬書6:16-18）
意義：我們是可以選擇不作罪的奴僕的。但若然人要選擇作罪的奴僕，繼續犯罪，那就是自食其果了，也很不值得。作義的奴僕不是更好嗎？
我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 （羅馬書8:28）
意義：萬事都互相效力，是尋優的態度。
因為我深信無論是死、是生，是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 （羅馬書8:38-39）
意義：無論任何情況，都不會和神隔絕，不用擔心被遺棄。
你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。 （羅馬書10:9）
意義：做基督徒，得救，並不須要複雜的儀式，參與繁多的宗教活動。只要口裡認，心裡信，就是。
我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 按我們所得的恩賜，各有不同：或說預言，就當照著信心的程度說預言； 或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導； 或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。（羅馬書12:3-8）
意義：人是分工合作的。做見證和傳道也是。其他工作也是。每人專長不同，各管自己專長的事，事半功倍。
逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。 要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（註：“人”或作“事”）。不要自以為聰明。 （羅馬書12:14-16）
意義：要讓自己心中只有愛，沒有惡。也要體諒別人的心情，有同理心。
不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。 （羅馬書12:17-18）
意義：以暴易暴，以牙還牙，不是辦法，只會投入越來越惡越來越恨的惡性循環。要盡力與人和睦。
凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。 像那「不可姦淫」，「不可殺人」，「不可偷盜」，「不可貪婪」，或有別的誡命，都包在“愛人如己”這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。 （羅馬書13:8-10）
意義：只要凡事以愛為出發點，就必不會行了壞事，因此只一句「愛人如己」已足夠矣。各人都常常以虧欠別人的愛為念，自會彼此相愛，互助互愛。
所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。（羅馬書14:13）
意義：批評別人之餘，我們要留意是否會絆倒別人，傷害了別人。任何情況下都不要絆倒別人。
我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：「辱罵你人的辱罵都落在我身上。」 （羅馬書15:1-3）
意義：見別人軟弱，我們要扶助他們，一起承擔。另外，行事不求己悅，求己悅並非行事的標準。
所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與 神。 （羅馬書15:7）
意義：接納人很重要，不要把人拒諸門外，要彼此接納。
我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有 神叫他生長。 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那叫他生長的神。 栽種的和澆灌的，都是一樣。但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。（哥林多前書3:6-8）
意義：不應邀功，自己的功勞算不得甚麼，事實上並不是單憑自己的功勞就可成就事情。
使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？（哥林多前書4:7）
意義：若然我們成功，也是前人培育和養育的成果（宗教上則加上神的協助）。所以不應自誇，應當感恩。一切都是領受的，我們自己一個人是不會有意義的。
你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？（哥林多前書5:6）
意義：一小撮人行為不好，可能會影響整個團體。必須提防。
我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔（註：“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。（哥林多前書7:12-14）
意義：非教徒和教徒不必因宗教而離異。事實上，根據這段經文，教徒和非教徒在一起，反而能夠提升非教徒，讓他/她也變得聖潔。
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。（哥林多前書10:23-24）
意義：要愛心，不要自私。
若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。（哥林多前書12:26）
意義：見零二年八月二十四日思考日記《同悲同喜》。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 不喜歡不義，只喜歡真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐； 愛是永不止息。（哥林多前書13:4-8）
意義：這是名言了......也不用多解釋，經文都寫得很易懂了。 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐......永不止息
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。 我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。（哥林多後書1:3-4）
意義：是否覺得教徒都比較能夠聆聽，比較關懷別人呢？因為教徒都得到神的安慰，然後學會了安慰身邊的人啊。這是多麼美善的良性循環！
若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。 這樣的人，受了眾人的責罰也就夠了； 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。（哥林多後書2:5-7）
意義：與其責罰令人憂愁的人，倒不如盡力寬恕和安慰，免得令人憂愁過度，一沉不起啊。要無時無刻付出我們的愛心！
所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（哥林多後書4:16-18）
意義：不要害怕自己身體逐漸年老，尋優看看，我們雖然身體老了，但人生經驗卻越來越豐富（對教徒來說，還有的是靈命越來越豐富），一得一失，其實沒有損失！而且人生經驗總比臭皮囊寶貴啊，不要再慨歎年老了！年老的人都是寶！
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。（哥林多後書9:7）
意義：捐獻一定要樂意，不要勉強。只要記著：施比受更有福，再加上愛心，自然會樂意捐獻。
他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！
意義：不要因軟弱的事而過分哀傷。事實上正因為有軟弱的事，才有剛強的機會！（對教徒來說，軟弱更是接觸神的好時機，因為神總會伴隨教徒渡過困厄，顯其慈悲和大能。）